Skip to main content

19. T0208

By Labels:

Dụ 19. Chúng Kinh Tuyển Tạp Thí Dụ 

Xưa thời Phật Ca-diệp có hai anh em cùng xuất gia làm sa-môn, người anh thích trì giới tọa thiền, nhất tâm cầu đạo nhưng không thích bố thí, người em thích bố thí tu phúc nhưng lại ham phá giới. Tời thời Phật Thích-già-văn xuất thế, người anh gặp Phật xuất gia tu đạo liền đắc la-hán, nhưng bạc phúc, thường chịu cảnh y thực thiếu thốn, cùng các bạn đồng môn du hành khất thực nhưng chỉ có mình chịu đói quay về. Người em sanh vào loài voi, voi có sức mạnh hàng phục oán địch, được quốc vương sủng ái, ban cho kim ngân, nhiều trân bảo và anh lạc, được phong hàng trăm hộ ấp tùy ý sử dụng. Người anh tì-khâu sống rất giản kiệm, du hành khất thực bảy ngày liên tiếp không được ai cho, bữa cuối cùng được ít cơm thô chỉ đủ tồn mệnh. Biết voi kia đời trước là em mình nên tìm tới voi, tay cầm tai voi lên nói rằng ‘Tau với mày đều có tội.’ Voi tư duy lời tì-khâu, tự biết túc mệnh, thấy nhân duyên đời trước,  voi ưu sầu bỏ luôn ăn uống. 
Người chăn voi sợ hãi liền đi bạch vua, ‘Voi không chịu ăn uống, không biết ý đại vương thế nào.’ Vua hỏi người chăn voi, ‘Trước đó có ai phạm tới voi không?’ Người chăn voi đáp, ‘Không có ai khác lạ, chỉ thấy có sa-môn tới bên cạnh voi rồi lát sau đi liền.’ Vua liền sai người đi bốn hướng truy sa-môn ấy. Có người thấy sa-môn ở rừng cây, bắt đưa về trước vua. Vua hỏi sa-môn, ‘Ông tới bên voi của ta nói chi?’ Sa-môn đáp vua, ‘Không nói chi nhiều, chỉ nói có lời này: tao với mày đều có tội.’ Lúc ấy sa-môn kể lại cho vua đầy đủ nhân duyên tiền kiếp. Vua tâm ý lĩnh ngộ, liền thả sa-môn ra và bảo quay về trụ xứ. [Vì vậy mà tu phúc cần kiêm thêm hạnh trì giới và bố thí, chớ nghiêng về một cái mà công đức không được hoàn bị.]

Văn

   
眾經撰雜譬喻 T0208

Comments

Post a Comment

Popular Posts

41. Nhị Quỷ Tranh Bửu Bối (Bách Dụ Kinh)

By
Bách Dụ Kinh, Dụ thứ 41 Xưa có hai con quỷ đói chung nhau một cái rương nhỏ, một cây gậy và một chiếc guốc. Chúng nảy ra tranh chấp, con nào cũng muốn được ý mình, cãi cọ kịch liệt hết ngày mà không phân xử được. Lúc ấy có người đi tới thấy vậy hỏi, ‘Cái rương, cây gậy và chiếc guốc có chi kì dị mà chúng mày tranh chấp ghê vậy?’ Quỷ đáp, ‘Cái rương này của bọn tao có thể xuất ra đủ thứ, áo quần, ăn uống, giường đệm, ngọa cụ; hết thảy những thứ vật dụng hàng ngày đều từ nó mà ra. Cầm cây gậy này thì oán địch sẽ quy phục, không dám tranh với mình nữa. Mang chiếc guốc này thì có thể khiến người ta bay đi không quái ngại.’ Người ấy nghe thế liền bảo hai con quỷ, ‘Hai đứa bây tránh ra một chút, để tao chia đều cho.’ Bọn quỷ nghe nói vậy liền tránh ra xa. Người ấy ngay tức khắc ôm rương, chụp lấy gậy và xỏ guốc bay mất, hai con quỷ ngơ ngác, tranh nhau cuối cùng không được chi. Người kia nói với quỷ ‘Những thứ bọn bây tranh nhau ta lấy đi hết rồi, bây giờ không có chi phải tranh đoạt nhau nữ...
Post a Comment
Read more

55. Xá-lợi-phất Đi Thăm Phật Duy-vệ

By
Dụ 55. Cựu Tạp Thí Dụ Kinh văn 昔佛遣舍利弗，西至維衛莊嚴剎土，問訊彼佛三事：「佛身安隱不？說法如常不？受者增進不？」舍利弗即承佛威神往詣彼剎，宣令如是。彼佛報言：「皆悉安隱。」於時彼佛轉阿惟越致輪，為七住菩薩說法，舍利弗聞之，從彼剎還，姿色光明行步勝常。佛告舍利弗：「汝到彼，何故侅步怡悅如是。」舍利弗白佛言：「譬如貧家飢凍之人得大珍寶如須彌山，寧歡喜不？」佛言：「甚善！」舍利弗言：「我到彼剎，得聞彼佛說阿惟越致深奧之事，是以欣踊不能自勝。」佛言：「善哉！如汝所言。」佛語舍利弗：「譬如長者大迦羅越，純以紫磨金、摩尼珠為寶，內有掃除銅鐵鉛錫 棄在於外糞壤之中，有貧匱者喜得持歸，言我大得迦羅越寶，寧是長者珍妙寶非？」答言：「非也。」佛語舍利弗：「汝所聞得，如是貧者，彼佛所說但十住事及在舉中清淨之者 ，汝所聞者不足言耳。」舍利弗即愁毒，如言我謂得寶，反是鉛錫。舍利弗說是事時，無央數人皆發無上平等度意，無央數人得阿惟顏住也。 Âm  Tích Phật khiển Xá-lợi-phất, tây chí Duy-vệ trang nghiêm sát thổ, vấn tấn bỉ Phật tam sự, ‘Phật thân an ẩn bất? Thuyết pháp như thường bất? Thụ giả tăng tiến bất?’ Xá-lợi-phất tức thừa Phật uy thần vãng nghệ bỉ sát, tuyên lệnh như thị. Bỉ Phật báo ngôn giai tất an ẩn. Ư thời bỉ Phật chuyển a-duy-việt-trí luân, vi thất trụ bồ-tát thuyết pháp, Xá-lợi-phất văn chi, tòng bỉ sát hoàn, tư sắc quang minh hành bộ thắng thường. Phật cáo Xá-lợi-phất, ‘Nhữ đáo bỉ, hà cố ? bộ di duyệt như thị?’ Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn, ‘Thí như bần gia cơ đống chi nhân đắc đại trân...
Post a Comment
Read more

82. Phật Nói Cho Chúng Tì-khâu Biết Tai Hoạn Của Lợi Dưỡng

By
Truyện 82. Tạp Bảo Tạng Kinh Quyển 7  Lúc đó Như Lai ở nước Xá-vệ, chán lợi dưỡng. Có một khu rừng sâu tên là Tham Trang Nghiêm, Ngài tránh nạn lợi dưỡng nên đi vào rừng ấy. Trong rừng có chùa, có vị la-hán tên Na-dặc-ca làm tự chủ. Phật tới rừng ấy thì hôm sau nhiều người đem áo tới cúng dường, chật cả khu rừng. Phật nói: “Ta không dùng lợi dưỡng, nhưng lợi dưỡng thường theo ta.” Có một vạn hai ngàn tì-khâu cũng tới chỗ đó. Phật nói chư tì-khâu: “Lợi dưỡng là thứ đại tai hại, thường gây chướng nạn, tới cả la-hán cũng bị lợi dưỡng gây chướng nạn.” Tì-khâu hỏi: “Gây những chướng nạn chi?” Phật đáp: “Lợi dưỡng có những cái hại sau: phá bì, phá nhục, phá cốt, phá tuỷ. Phá như thế nào? Phá da trì giới, thịt thiền định, xương trí tuệ, và tủy thiện tâm vi diệu.” Chư tì-khâu một vạn hai ngàn người đều gom tam y lục vật hành a-luyện-nhã, không lấy thêm vật chi khác. Phật liền tán thán: “Thiện tai, thiện tai! Biết hành trì phép a-luyện-nhã. Phép này của ta là phép thiểu dục, chẳng phải đa d...
Post a Comment
Read more

36. Nhờ Ăn Trộm Mà Ngộ Đạo

By
Cựu Tạp Thí Dụ Kinh, Truyện thứ 36 Xưa trong Phật tự có cái nồi bằng vàng dùng để nấu ngũ vị cho chúng tăng. Lúc ấy có một phàm nhân vô chùa ngắm đồ, thấy cái nồi vàng, muốn trộm lấy nhưng không có duyên cớ, giả làm sa-môn rồi khoác y phục lẫn vào trong chúng tăng. Nghe các vị thượng tọa giảng kinh, luận thuyết những ách yếu về tội phúc, sinh tử và lí nhân duyên quả báo không chạy thoát được. Kẻ trộm trong lòng khai ngộ, lấy làm xấu hổ, dọn lòng chuyên tâm liền thấy vết đạo. Suy ngẫm duyên do, nhận cái nồi là thầy mình, trước hết tác lễ riêng rồi nhiễu quanh nó ba vòng, xong tự đem chuyện ra nói hết cho chúng sa-môn.  Giác ngộ mỗi người một nhân duyên, hễ tâm chuyên nhất thì không ai không thấy chân lí. 09/10/2024 sao thêm nguyên văn và phiên âm 昔佛寺中有金釜，以烹五味供給道人。時有凡人入觀見金釜，欲盜取之，無所因，詐作沙門，被服入眾僧中。聞上座論經，說諸罪福生死證要，影嚮之報不可得離之證。盜人意中開悟，懷慚悔，撰情專心則見道迹。思惟所由，釜是我師，特先禮釜繞之三匝，為眾沙門具自道說。夫覺悟各有所因，心專一者莫不見諦也。 Phiên âm Tích Phật tự trung hữu kim phủ, dĩ phanh ngũ vị cung cấp đạo nhân. Thời hữu phàm nhân nhập...
Post a Comment
Read more